العنان (2)

 إكمالا لموضوعنا عن أهمية العنان وإتقان مهاراته المتنوعة وأنه أمرٌ ينبغي أن يُحسنه الفارس والرايض، فإننا نخطوا خطوات هادئة داخل هذا الفن لنتعرف عليه أكثر وأكثر، وذلك لأنه أصل أصيل في الفروسية، لا غنى عنه، فمنذ نشأة هذا العلم؛ والفرسان ينشغلون بتعاليم هذه المهارة ألا وهي استخدام العنان كمساعدة للخيول أثناء الركوب او في التمارين الأرضية.

ومن النقاط المهمة والتى ينبغي علي الفارس ان يلم بها إلماما قدر المستطاع ألا وهي :

إمساك العنان بيدين وبيد واحدة.



وقد قيل : "أن العرب تمسك العنان بيد واحدة ولا تمسكه بيدين أبدا"

وهذا ليس مدحا لهم، بل هو وصف العرب بنقص الفروسية لا بتمامها، فالفارس الماهر عند العرب هو الذي يؤدب جواده بلجام وبرسن بغير لجام، ويؤدبه علي فهم أوامر العنان بكل يد علي حدة، وبهما معا، وبالعنان مجتمع في يد واحده، بل وبلا عنان .

وقد وجدنا هذا مسطورا في علومهم، فقد قال محمد بن يعقوب:

ثم خذ عنانك بيديك جميعاً، وعدل به رأس فرسك

وقال أيضاً:

فإذا استويت في السرج وأصلحت ثوبك، جمعت يديك في العنان قدام قربوسك....

وقال في موضع الكلام عن حبس الدابة وهو إيقافها:

ولا تطول من جانب، أو تمده بإحدى يديك من جانب فتحبس الدابة علي جنب، أو تغمز بإحدي يديك علي العنان.... إلى آخر كلامه.

فبالنظر لكلام محمد بن يعقوب السابق نجده يوضح استخدام اليدين في التعامل بالعنان .



ونجده في مواضع فروسية العمل بالرمح يذكر مهارات نقل العنان من يد إلى يد ، وأحيانا ترك العنان، وذلك في قوله :

فإن صاحب الرمح خاصة لابد له في دابته من هذا، فلا شيء في يده منه....

ويقول رحمه الله:

أن تأخذ من أسفل الرمح علي قدر أربع أصابع بيدك اليسرى مع العنان، وكفك فوق العنان، وتأخذ بيدك اليمنى على قدر ذراع من فوق الرمح...

وقال أيضا: 

أسفل الرمح مع العنان في يد واحدة...

فكما رأينا معا أن مهارات الإمساك بالعنان لا تقتصر علي هيئة واحدة عند الراضة العرب في المدرسة التراثية، فكذلك في المدرسة الكلاسيكية الغربية، قد عملوا بالعنان في كلتا اليدين وفي يد واحدة .



إننا في كلامنا عن العنان ومهاراته لا نتكلم عن قوانين رياضة معينة من حيث القبول أو الرفض، ولكننا نضع هذه المهارات بين يديك عزيزي القارئ ، وليس اجبارا علي فن منها ولا تقديما لفن علي الآخر، وإنما لبيان أهمية هذه المهارات جميعا في مختلف مدارس الفروسية التراثية والكلاسيكية قديما وحديثا.

وكما نقلنا بعضاً من كلام محمد بن يعقوب، هيا ننظر معا في كلام المروضين الغربيبن قديما، حيث أنه من أصول العنان الكلاسيكة لديهم أن ينقل العنان من يد إلى أخرى، وأن يفصل ويعاد جمعه.

 قال ادوارد اندرسون :

على أن يمسك المدرِّب زماما في كل يد ....

وقال : ...يسحب العنان الداخلي لثني رأس الحصان نحو الاتجاه الجديد، ببنما يقوم العنان الخارجي بدعم الحركة وتثبيتها....

وجاء في تعاليم مدرسة سومور:

لتغيير الاتجاه نحو اليمين يفتح العنان اليمين برفق، عن طريق تحريك المعصم إلى الأمام يمينا...... وعليه فإن تغيير الاتجاه نحو اليمين يتطلب استخدام العنان الأيمن .... 

وكذلك عندهم في تعاليم تمارين الثني الأولية:

لجذب الرأس إلى اليمين، يشد الفارس برفق وببطء على العنان الأيمن، بينما يبقي العنان الأيسر ثابتا.....

هذا وقد فرقوا بين استخدام العنان للجام الضغط المباشر المسمى snaffle وبين لجام الضغط المضاعف المسمى curb، فقالوا:

أما مع لجام curb فالأمر بالعكس، إذ نادرا ما يُستعمل العنانان منفصلين..

حقا إنها مهارة غالية، تلقت اهتماما كبيرا وذلك لذاتها والاحتياج إليها، في كل فن من فنون الفروسية المتنوعة علي مر العصور.


عزيزي القارئ إن كلام الراضة العرب والغرب يحتوي علي إيضاح للصورة، ويتضمن أساليب المساعدة من حيث التوجيه المباشر وغير المباشر وعنان منفصل ومجتمع،  فإن إهمال هذه المهارة بتنوعها، يعتبر شئ من النقص في الفروسية وليس ميزة فيها، وهذا ما نسعى جاهدين في بيانه وتبيانه بين يديك عزيزي القارئ.


مع تحيات الأكاديمية الكلاسيكية للفروسية 

الأربعاء 18 ربيع الاول 1447 هجريا

حدث في مثل هذا اليوم 

1 هجريا :

الانتهاء من بناء المسجد النبوي في المدينة المنورة.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ما لا يسع الفارس جهله

صورة
  حين تكلّم الحكماء: في عالم الفروسية، لا شيء أكثر خطرًا من فارسٍ يجهل نفسه، ويجهل ما بين يديه، من ماهية نعمة الله التى سخرها له ، ألا وهي الخيل. لقد أجمع حكماء الفروسية في الشرق والغرب على أن الحصان لا يُروّض بالقوة، ولا تُكتسب الطاعة بالعنف، بل تبدأ الرحلة من ترويض النفس قبل ترويض الفرس. لكن إن أردنا الحديث عن منشأ هذا الأصل، فلا شك أن المدرسة العربية سبقت إلى تأصيل هذا المبدأ بدقة وحكمة نادرة، حتى صار بعد ذلك مصدرًا للنور الذي اقتبست منه مدارس الغرب، وإن أعادت صياغته بلغتها. في الفترة بين القرن الثاني والثالث الهجري (التاسع الميلادي)، كتب محمد بن يعقوب في مخطوطته الفذة "الخيل والبيطرة والفروسية السلطانية"، واضعًا منهجًا دقيقًا لما ينبغي أن يكون عليه المروّض قبل أن يمس لجام الفرس: "ولا ينبغي أن يُقدِم على الرياضة حتى يكون قد عرف جميع إحسان الدواب وإساءتها في جميع الأحوال، في العتق والمشي والخبب والتقريب والجري، حتى يكون عالمًا بجميع ما يُحمّل عليه الدابة من الأدب، واختلاف جواهر الدواب في الضجر والسخافة، والحُسن والقبح، واللين والخشونة، والثقل والخفة، والاختيال والتسكين...
قراءة المزيد

الفروسية العربية التراثية، جذور وأصول للفروسية الكلاسيكية

صورة
في القرنين السابع عشر والثامن عشر، طوّر فرسان أوروبا الكلاسيكيون حركات دقيقة لتدريب الخيل وتحقيق التوازن والطاعة، أشهرها الـHalf Halt وShoulder-In. وقد نُسبت هذه الابتكارات إلى أعلام المدرسة الفرنسية مثل بلوفينيل، ولا غيرينير، وبوشيه. لكن هل وُلدت هذه الحركات هناك في أوروبا ؟! في هذا المقال، نكشف كيف أن المدرسة العربية للفروسية ورياضة الخيل، كانت قد وصفت هذه المفاهيم بدقة، قبل بلوفينيل ومن بعده،  بأكثر من سبعة قرون، مما يدعونا لإعادة قراءة العلوم بعين أكثر إنصافًا وعمقًا. بلوفينيل كيف كانت البداية لدي المدرسة الفرنسية  بلوڤينيل هو أول من وضع الخيل بين العمودين في أوروبا، وليس الكلام هنا عن الأعمدة المستخدمة في ترييض الخيل، وهو موضوع ذو أهمية كبيرة لنتناوله بالحديث ، ولكن في موضعه، لكن الحديث عن ممارسة عملية للفارس الفرنسي "أنطوان دو بلوفينيل"  (Antoine de Pluvinel)  أحد أبرز أعلام الفروسية الكلاسيكية الأوروبية بين عامي 1552 : 1620 م، والذي قدم مؤلفا يحمل علوم الترييض والفروسية، هذا المدرب مارس أداء بالعنان يستحق أن نشاهده ونبحث فيه كمختصين في الفروسية الكلاسيكية...
قراءة المزيد

الفروسية وضرورة العلم بها

صورة
 "وتستوي الدابة بفهم الرايض للرياضة وفروسيته ورفقه، فإن كان رفيقًا أدّبها واستوى برفقه، وإن كان غير عالم بالركوب أفسد من المطبوع ما يصلح منه الفارس الركاب."  محمد بن يعقوب220 هـ / 850 م  في زمن الخليفة المعتضد بالله بهذه العبارة البليغة يضع الفارس العربي القديم يده على جوهر المسألة؛ وهي أن الفروسية علمٌ، والرفق مفتاحها، والجهل طريق إلى فساد الخيل وخراب ميدان الفروسية. إذا تأملنا ما يقوله ابن يعقوب، فإنا نستطيع أن ندرك أن الخيل — حتى تلك المؤدبة على الطاعة والفروسية — إذا ركبها من لا علم له ولا دراية، فإنها تفسد، وتختلط عليها طباعها، بل وتفقد ما فيها من صفاء الفطرة، وركائز العلم. والعكس صحيح؛ فإذا وقع مثل هذا الحصان بين يدي فارس عالم حاذق، أصلحه وأدبه. وقد بلغ محمد بن يعقوب من دقة ملاحظته أنه فرّق بين البراذين والشهارى، التي إن فسدَت يُرجى صلاحها، وبين العتاق من الخيل، والتى إن أفسدها الجهل، لزمها ما فسد من أمرها، ولم تكد ترجع سريعًا إلى طبعها الأول. فأين نحن اليوم من هذا الفهم المتين؟ الجهل يُلبس الفروسية ثوب الخطر يقول چون آدمز 1800 م JOHN ADAMS  : فرغم أن أساليب ا...
قراءة المزيد