العنان (3)

 


إكمالا لما بدأناه من فنون ومهارات استخدام العنان، نصل إلي مقالنا الثالث في هذا الباب الهام الذي ينبغي علي كل فارس ورايض أن يتقنه علما وعملا، فلفد لاقى هذا الفن اهتاما بالغا في مدارس الفروسية قديما وحديثا كتأصيل وممارسة، وتطوير وإتقان.

وقد أشرنا في مقالات سابقة عن بعض مصطلحات هذه المهارة، ومدى التطابق في اللفظ والمعنى والأداء بين المدارس التراثية لروادها مثل؛ الرايض الكبير محمد بن يعقوب رحمه الله، ومن بعده من راضة الخيول ومن الفرسان أمثال البلخي وابن أبي هذيل وغيرهم، والكلاسيكية لروادها مثلا لاغيرينيير وأستاذه دي بلوفينيل، وبوشيه وغيرهم.

ومن هذه المصطلحات، والذي سوف نبدأ به، ألا هو قول محمد بن يعقوب :

"وينبغي أن يكون يجد طعم اللجام ومسه". أي: الحصان 

وقال :

 "أن يجد مس اللجام في فيه". 

وهو يقصد أن يكون فم الحصان علي تواصل دائم بيد الفارس عن طريق العنان، فإن هذه المهارة تعتبر بمثابة مفتاح عملية التواصل بين المرسل والمستقبل، فعندما يستشعر الجواد لمسات أنامل الفارس دائما، فسوف يبقى منتبها مستعدا للأوامر، وكذلك عندما يضع الفارس جواده في وضعية منضبطة، يجد راحة وتناغم تمكن الطرفين من حسن الأداء والتناغم، قال بن يعقوب:

"فإذا وجد مسه لم يغفل وعلم أنك متيقظ عليه"

وقد حذر ابن يعقوب من الانشغال عن هذه النقطة لئلا يهلك الفارس نفسه وجواده، فقال : 

"فإذا ضيع عنانه كان هلاك فارسه وقطع فرسه عن الجري".

 

وينبغي علينا أن نعلم أن تفريط العنان يفسد الدواب ويصيرها إلي المنازعة وكذلك الشد القوي الدائم يدمي فم الخيل وهما من أعيب العيوب والإدماء أشدها.


وفي هذا الإطار ركزت مدرسة سومور في تطبيقاتها الفنية علي هذه المهارة حيث ورد عندهم في الملاحظات التطبيقية ما سموه:

"مبدأ الشد المستمر على العنان"

وتم توضيحه كما يلي :

" مع أن المعلم في الأسابيع الأولى من التدريب لا يحتاج إلى الانشغال بخفة استجابة الحصان، إلا أنه يجب أن يحث الفرسان على المحافظة على شد خفيف ودائم (إحساس دائم)"

وبالنظر في كلامهم نجد أن هذا الفن يعتبر مبدأ في التأسيس لمهارات التواصل الجيدة بالعنان مع الجواد، وخلاء المساعدات من التشويش.

ثم بعد ذلك نجدهم ركزوا علي التفريق بين سحب العنان ومبدأ التواصل المستمر فقالوا:

"من المهم التمييز بين (السحب على العنان)  وبين مبدأ (الحفاظ على شد مستمر) فاليد إذا كانت ثابتة بصلابة، والأصابع مطبقة بشدة، فإنها تعيق حركة العنق الحرة، وتكون مناقضة للمبدأ المذكور" 


وقد تابع كولينيل بيلير الإيضاح لهذا المبدأ الهام قائلا :

"تؤثر اللُّجُم على فم الحصان بواسطه الحديد bit، ولكي يكون هذا التأثير دقيقا، يجب أن تمسك العنان بطول مناسب، وأن يكون مشدوداً أثناء العمل".

وكذلك قد حذر من سوء الاتصال بالعنان فقال :

"فإذا كانت مرتخية فلن تصل إشارات اليد إلى الحصان، أو ستصل مشوشة، أو ربما تأتي على شكل شدات مفاجئة، فتكون قاسية وغير متقنة".

وقد قام بيلير بتوضيح معني هذا المبدأ قائلا :

ففي بعض الخيول وخصوصا الصغيرة منها، يكون الإتصال عبارة عن إحساس ثابت ومتساو، أما في الهواء الطلق وعند السرعات العالية،.... فإن هذا الاتصال يمكن أن يتحول إلى نوع من الدعم والارتكاز بدرجات متفاوتة من القوة.

وقد اختصرها في عبارته القائلة :

"عندما تتابعان حركة العنق" ـ أي اليدان ـ 

  عزيزي القارئ، إن نجاح عملية التواصل يعتبر بمثابة الحل لأغلب المشكلات، سواء في حياتنا اليومية، أو في حياتنا الفروسية، فإذا نجح الفارس والرايض في إفهام الحصان مراده من العنان، تهيئ له جواده لما بعد ذلك من المهارات والفنون، والتى سنذكرها فيما يأتي من المقالات، إن شاء الله تعالى.

مع تحيات الأكاديمية الكلاسيكية للفروسية 

الثلاثاء 1 ربيع ثاني 1447 هجرية 

حدث في مثل هذا اليوم 

11 هـ 

خروج أسامة بن زيد على رأس جيشه الذي أمّره عليه نبينا وسيدنا محمد_ صلى الله عليه وسلم _  قبيل وفاته إلى شمال الجزيرة العربية، لتأمين حدودها من هجمات الروم.



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ما لا يسع الفارس جهله

صورة
  حين تكلّم الحكماء: في عالم الفروسية، لا شيء أكثر خطرًا من فارسٍ يجهل نفسه، ويجهل ما بين يديه، من ماهية نعمة الله التى سخرها له ، ألا وهي الخيل. لقد أجمع حكماء الفروسية في الشرق والغرب على أن الحصان لا يُروّض بالقوة، ولا تُكتسب الطاعة بالعنف، بل تبدأ الرحلة من ترويض النفس قبل ترويض الفرس. لكن إن أردنا الحديث عن منشأ هذا الأصل، فلا شك أن المدرسة العربية سبقت إلى تأصيل هذا المبدأ بدقة وحكمة نادرة، حتى صار بعد ذلك مصدرًا للنور الذي اقتبست منه مدارس الغرب، وإن أعادت صياغته بلغتها. في الفترة بين القرن الثاني والثالث الهجري (التاسع الميلادي)، كتب محمد بن يعقوب في مخطوطته الفذة "الخيل والبيطرة والفروسية السلطانية"، واضعًا منهجًا دقيقًا لما ينبغي أن يكون عليه المروّض قبل أن يمس لجام الفرس: "ولا ينبغي أن يُقدِم على الرياضة حتى يكون قد عرف جميع إحسان الدواب وإساءتها في جميع الأحوال، في العتق والمشي والخبب والتقريب والجري، حتى يكون عالمًا بجميع ما يُحمّل عليه الدابة من الأدب، واختلاف جواهر الدواب في الضجر والسخافة، والحُسن والقبح، واللين والخشونة، والثقل والخفة، والاختيال والتسكين...
قراءة المزيد

الفروسية العربية التراثية، جذور وأصول للفروسية الكلاسيكية

صورة
في القرنين السابع عشر والثامن عشر، طوّر فرسان أوروبا الكلاسيكيون حركات دقيقة لتدريب الخيل وتحقيق التوازن والطاعة، أشهرها الـHalf Halt وShoulder-In. وقد نُسبت هذه الابتكارات إلى أعلام المدرسة الفرنسية مثل بلوفينيل، ولا غيرينير، وبوشيه. لكن هل وُلدت هذه الحركات هناك في أوروبا ؟! في هذا المقال، نكشف كيف أن المدرسة العربية للفروسية ورياضة الخيل، كانت قد وصفت هذه المفاهيم بدقة، قبل بلوفينيل ومن بعده،  بأكثر من سبعة قرون، مما يدعونا لإعادة قراءة العلوم بعين أكثر إنصافًا وعمقًا. بلوفينيل كيف كانت البداية لدي المدرسة الفرنسية  بلوڤينيل هو أول من وضع الخيل بين العمودين في أوروبا، وليس الكلام هنا عن الأعمدة المستخدمة في ترييض الخيل، وهو موضوع ذو أهمية كبيرة لنتناوله بالحديث ، ولكن في موضعه، لكن الحديث عن ممارسة عملية للفارس الفرنسي "أنطوان دو بلوفينيل"  (Antoine de Pluvinel)  أحد أبرز أعلام الفروسية الكلاسيكية الأوروبية بين عامي 1552 : 1620 م، والذي قدم مؤلفا يحمل علوم الترييض والفروسية، هذا المدرب مارس أداء بالعنان يستحق أن نشاهده ونبحث فيه كمختصين في الفروسية الكلاسيكية...
قراءة المزيد

الفروسية وضرورة العلم بها

صورة
 "وتستوي الدابة بفهم الرايض للرياضة وفروسيته ورفقه، فإن كان رفيقًا أدّبها واستوى برفقه، وإن كان غير عالم بالركوب أفسد من المطبوع ما يصلح منه الفارس الركاب."  محمد بن يعقوب220 هـ / 850 م  في زمن الخليفة المعتضد بالله بهذه العبارة البليغة يضع الفارس العربي القديم يده على جوهر المسألة؛ وهي أن الفروسية علمٌ، والرفق مفتاحها، والجهل طريق إلى فساد الخيل وخراب ميدان الفروسية. إذا تأملنا ما يقوله ابن يعقوب، فإنا نستطيع أن ندرك أن الخيل — حتى تلك المؤدبة على الطاعة والفروسية — إذا ركبها من لا علم له ولا دراية، فإنها تفسد، وتختلط عليها طباعها، بل وتفقد ما فيها من صفاء الفطرة، وركائز العلم. والعكس صحيح؛ فإذا وقع مثل هذا الحصان بين يدي فارس عالم حاذق، أصلحه وأدبه. وقد بلغ محمد بن يعقوب من دقة ملاحظته أنه فرّق بين البراذين والشهارى، التي إن فسدَت يُرجى صلاحها، وبين العتاق من الخيل، والتى إن أفسدها الجهل، لزمها ما فسد من أمرها، ولم تكد ترجع سريعًا إلى طبعها الأول. فأين نحن اليوم من هذا الفهم المتين؟ الجهل يُلبس الفروسية ثوب الخطر يقول چون آدمز 1800 م JOHN ADAMS  : فرغم أن أساليب ا...
قراءة المزيد